Kalbin Akortlanması (1)

8a, Sufi Öğretileri

Sempati

Bu dünyada hiç kimseye sevgisiz denilemez; aynı zamanda, herkes mutlaka sevgi dolu değildir. Ya ateş yanmış ve kalp küle dönmüş ya da kalbin derinliklerinde tıpkı taşın kendini neredeyse hiç göstermeyen bir ateş kıvılcımı olduğu gibi bir aşk kıvılcımı vardır. Sempatik olmanın bir zayıflık olup olmadığını sorabilir, çünkü pes eden sempatik kişidir ve sempatisi olmayan kişi kendine tutunur; ancak bazen pes eden kişi, pes etmemesi gerektiğini düşünenden daha güçlüdür. Çoğu zaman bir kişi korku, şüphe veya kendine olan güven eksikliği nedeniyle pes etmez ve çoğu zaman pes eden cesur ve yiğitlerdir. Bazı durumlarda öyle olsa da her zaman bir zayıflık değildir.

Duygu, akılla karşılaştırıldığında genellikle hafife alınır. Bu bir hatadır, çünkü gerçek duygunun olduğu yerde akıl yürütmeden çok daha güçlü, çok daha güçlüdür. Bir nedenden diğerine ve sonra tekrar başka bir nedene giden kişi genellikle çok zayıf olarak bulunur. Akıl adamının yanı sıra manyetizması yoktur, sadece nedeni vardır. Tartışabilir, tartışabilir, çok fazla konuşabilir ama çekmez. Duygu adamının güçlü bir manyetizması vardır, kelimeler olmadan çekebilir çünkü içinde yaşayan bir şey vardır. Duygu insanında ilahi unsur, kalp kalitesi bulunur.

Birisi İran’ın büyük şairi Jami’ye geldi ve ona onu öğrenci olarak alıp almayacağını ve ona manevi gerçeği öğretip öğretmeyeceğini sordu. Ve Jami sordu, ‘Hayatında hiç sevdin mi?’ ‘Hayır, asla’ dedi. Jami, ‘Önce git ve sev’ dedi. Kalbiniz akort edilsin, önce eritsin. O zaman bana gel. O zaman sana manevi yolu göstereceğim’.

Sempati, manevi fakülteyi geliştirmek için geliştirilmesi gereken temel niteliktir; ancak biri bana sempati ile ne demek istediğimi sorarsa, bu açıklayamayacağım bir şeydir. Tüm bu kelimeler farklı isimlerdir, bir ve aynı şeyin farklı yönleridir. Sempati, nezaket, merhamet, iyilik, acıma, şefkat, nezaket, alçakgönüllülük, takdir, şükran, hizmet denilen şey gerçekte sevgidir. Ve aşk nedir? Aşk Tanrı’dır.

Birileri, ‘Evet, bir zamanlar çok arkadaş canlısı ve sevecendim’ diyecek. Ve ona sorarsanız, ‘Neden bugün değil?’ ‘Kazıyordum ve çamur buldum’ diye cevap verecek. Ama kazdığınız her yerde su var. Kişi su bulana kadar sadece yeterince derin kazmaya ihtiyaç duyar. Kişi su bulana kadar kazmazsa, sadece çamur alır. İnsan doğasında hayal kırıklığına uğrayanlar ve bu yüzden kalplerinin soğumasına izin verenler çok şey kaybettiler. Biri bir keresinde bana “Arkadaşımı kaybettim ve o zamandan beri insan doğasına olan sempatimi kaybettim” dedi. Ve dedim ki, ‘İlk kaybın o kadar da büyük değildi, ama ikinci kaybın için sana acıyorum. O zaman sempatini korumalıydın.’

Bilgelerin maneviyat arayışında sahip olabileceği beş farklı özlem vardır: bilgi aramak, yaşam aramak, mutluluk aramak, huzur aramak ve bir ideal aramak. Ve tüm bu beş kişi ancak kişinin kendi kalbinde aranabilir ve o zaman sadece kalp belirli bir perdeye ayarlandığında.

Bilgi Aramak

Biri “Bilgi arıyorum” diyebilir, ancak iki tür bilgi vardır. Bir tür bilgi, isimler ve formlar, başka bir deyişle, gerçeklerin bilgisidir. Ancak gerçek ile gerçek arasında bir fark vardır. Günlük dilimizde sık sık bu iki kelimeyi karıştırırız ve gerçek için doğru, gerçek için gerçek deriz. Daha yüksek bilgiye ulaşmak için, isimler ve formlar hakkında dış bilgi edinmeye çalıştığımız gibi onu kazanmaya çalışmamalıyız. Öğrenerek elde ettiğimiz dışsal bilgi; öğrenmeden öğrenerek edindiğimiz içsel bilgi. İçsel bilgiyi ancak kalp uygun perdesine ayarlandığında kazanabiliriz.

Suçlular ve itici olanlar ve kendi yenilgileri için çalışan herkes, çoğunlukla kalp kalitesinden yoksun olacaktır. Bir kişiyi aşağı doğru sürükleyen tüm eğilimlerin gelmesi kalp kalitesi eksikliğinden kaynaklanır. Bir erkek ne kadar nitelikli olursa olsun veya ne kadar zeki olursa olsun, mesleği ne olursa olsun, önemli değil; kalp kalitesi eksikse bir kişi düşecektir. Nihai sonuç, bu kişinin yukarı değil aşağı doğru gitmesidir. Başka türlü olamaz.

İçsel bilgi kelimelerin ötesindedir ve onu kelimelere dökmeye çalışmak, denizi bir şişeye koymaya çalışmak gibidir. Bunu kelimelere dökmek imkansız. Bu, sadece kendimizden ve sonra sadece kalbimizi doğru perdeye ayarladığımızda fark edebileceğimiz bir şeydir. Yüksek bir notanın ne anlama geldiğini nasıl açıklayabilir? Kişi bunu açıklayamaz; kendimiz söylemeli ve yüksek bir notanın ne olduğunu bulmalıyız; onu kendimiz ürettiğimizde ne anlama geldiğini biliriz. Bu nedenle, içsel bilgi, kalbin ayarlanmasıyla edinilmelidir, böylece kalbin kendisi ne olduğunu bilir.

Birçoğu, Tanrı ile bir olduklarını veya Tanrı’nın bir parçası olduklarını veya Tanrı olduklarını söyleyerek içsel bilgiyi tanımlamaya çalıştı. Ama bunların hepsi küstah terimler. Neden bir şeyi ifade edilemeyen kelimelere dökmeye çalışıyorsunuz? İçsel bilginin yanı sıra, şükran, sempati, hayranlık, saygı gibi derin bir duygu bile kelimelere dökülebilir mi? Kelimeler sadece bu duyguları sınırlar.

Hayat Aramak

Kalp kalitesinin sahip olduğu güç muazzamdır. Tavuk, yavrularına bakarken, civcivlerini savunmak için bir fille savaşmaktan çekinmeyecektir. Yavrularına olan sevgi dolu kalp, tavuğa filin boyutunu bile görmeyecek kadar güç verir. Kendi gücüne olan güveni, filin gücünden daha büyüktür.

Büyük şeyler başaranlar, yüksek bir ideal için hayatlarını ucuz tutanlar, bunu beyinleriyle düşünmediler; bunu hisseden kalpleridir. Cesaret ve cesaret veren beyin değil, kalp özelliğidir. Bu nedenle, eğer kişi Yüce Tanrı’nın ilahi gücünü aramak istiyorsa, kendi kalbinde aranmalıdır.

Mutluluğu Aramak

Ayrıca zevk ve mutluluğu da karıştırıyoruz. Bazen mutluluk için zevk veya zevk için mutluluk deriz. Gerçekte bu dünyada çok az kişi mutluluğun ne anlama geldiğini biliyor.

• Zevk mutluluğun gölgesidir, çünkü zevk kendi dışımızdaki şeylere bağlıdır.
• Mutluluk kendi içimizden gelir.
• Mutluluk kalp kalitesine aittir.
• Dış dünyaya zevk.
• Zevk ve mutluluk arasındaki mesafe, dünya ile cennet arasındaki kadar geniştir.

Kalp uygun perdesine göre ayarlanmadığı sürece kişi mutlu olmaz. Bir erkeğin ifadesinde, atmosferinde kendini gösteren o iç gülümseme mutluluğa aittir. Dış yaşamda pozisyon alınır ve zenginlik kaybolursa, bu içsel mutluluk elinden alınmazdı. Ve kalbin gülümsemesi kalbin ayarına bağlıdır, kalp yaşadığı o perdeye ayarlanmış olmalıdır.

Huzur Aramak

Dördüncü özlem barıştır. Huzur ruhumuzun özlemidir, ancak mutlaka dinlenme veya rahatlık için değildir; bundan çok daha büyüktür. Barış, vücudumuzun ve zihnimizin her atomunu stresten kurtaran bir şeydir. Bu bir tür rahatlama, bir tür yükselme. Herhangi bir dünyevi deneyimle karşılaştırılamaz; daha yüksek alanlara yükseltilmek gibidir, çünkü bir insan gerçekten huzuru yaşar. Peki nereden geliyor? Kalbin aynı ayarından gelir.

Bir İdeal Arıyor

Beşinci özlem idealdir. Yine ideal için gerekli olan kalp kalitesidir; eğer kişinin kalbi yoksa, beyin bir ideal yapamaz. Ona ulaşmaya çalışan kalptir. Mesih, ‘Önce Tanrı’nın krallığını arayın, o da tüm bunlar size eklenecektir’ dedi. Tanrı-ideal olanla uyum sağlayarak kişi o kadar uyumlu hale gelecektir ki, kişi tanıştığı her insanın kalbine açık bir yol ve her koşulla ve her nesneyle bir bağlantı bulacak, böylece Mutlak ile bir-ment farkına varacaktır.

Kalpte Sempati

Böylece manevi kazanımın beş farklı yönünün tümü kalbin ayarlanmasıyla elde edilir. Kalpin bu ayarı gerçeklikte nedir? Kemanın bir teli gevşek olduğunda, vermesi gereken sesi vermez ve bu nedenle kemanın üzerine konduğu amacı yerine getirmez. Bu amaç için yalnızca kişi doğru perdeye ayarlandığında kullanılabilir. Ve aynı duruma kalp için de ihtiyaç vardır.

Kalbin belirli bir uyanışı, içinde sadece sempatiyle sağlanabilecek belirli bir yaşam miktarı olmalıdır. Bu sempati olmadığında, kalp kemandaki gevşek bir tel gibidir.

1. Çevreden Etkilenen Kalp

Birçoğu itiraz edecek, ‘Ama kalbimiz günlük çevremize, yaşam koşullarına da bağlı değil mi? Çevre kabul edilebilir değilse, onu nasıl düzeltebiliriz?’ Gerçekten de, gelişimimizin ilk aşaması çevreye ve koşullara bağlıdır; ancak bu dünyada geliştirmeye çalışamayacağımız hiçbir şey yoktur. Sadece denersek yardımcı olabileceğimiz ve geliştirebileceğimiz birçok şey var. Bazen zordur, ama çoğu zaman zor olduğunu düşünürken aslında öyle değildir.

En büyük zorluk sabır kaybıdır. Sabır tükendiğinde işler daha iyi hale getirilemez ve sonra aynı durumda kalırlar; ancak kişi gerçekten çevresini daha iyi hale getirmek ve bunu yapmak için yapabileceği her şeyi feda etmek istediğinde, o zaman yapabilir. Çoğu zaman kişi başkalarından verebileceğinden daha fazlasını bekler ve bu da insanı çaresiz ve bağımlı kılar.

Bir kişi başkalarının yardımı olmadan duygularını el değmeden tutabilecek kadar bağımsız hale geldiğinde, yağsız yanan güneş gibi olur; ve yağla yanan lambalardan farklı olduğu için, çünkü yağ bittiğinde ışıkları söner.

2. Kalp Etkileri Koşulları

Kalp ile dış dünyanın koşulları arasındaki ilişki, kişinin yaşam işlerini etkileyen kalbin durumu olduğu şekildedir. Kalp uyumsuz olduğunda her şey ters gider; tüm atmosferi akortsuz hale getirir.

Bir keresinde bir bayan bana, ‘Bu hafta şanssızlık yaşadım’ dedi. Birçok şeyi kaybediyorum ya da kırıyorum; her şey yırtılıyor ve yok oluyor.’ Dedim ki, ‘Kendinde bir sorun var. Sen de uyumsuzsun; özellikle bu hafta bir şey ritmini bozdu.’ Ve bunu düşününce, öyle olduğunu öğrendi.

Kişi hayatı ne kadar keskin bir şekilde incelerse, kalbin hem başarısızlık hem de başarı, yükseliş ve düşüş, yaşamdaki olumlu ve olumsuz koşullar üzerinde bir etkisi olduğunu o kadar çok anlayacaktır. Kalp ayarlanır ayarlanmaz hayattaki koşullar daha iyi hale gelir ve kötü şans önlenir; yanlış akıl yürütme, insanların yorulması ve birbirlerinden hayal kırıklığına uğraması, işler ters gitmesi, kayıplar, tüm bunlar kalp ayarlanır ayarlanmaz ortadan kalkar.

Keman gibi hassas bir enstrümanı ayarlanmış tutmak yeterince zordur ve kalp kıyaslanamaz derecede daha hassastır; ruhun, ruhun çaldığı enstrümandır. Kalp modelinde olduğunu bildiğimiz arp yapılır ve eski sanatçılar meleklerin ellerine bir arp veya bir ud koydular. Sembolik olarak melekler kalp, kalp kalitesi anlamına gelir.

3. Kalp Başkalarını Etkiler

Kalbin hayatımızı etkilemesinin nedeni, kalbin, kendimiz dediğimiz bitkinin büyüdüğü tohum gibi olmasıdır. Düşünce, konuşma ve eylem, meyveler ve çiçekler gibi, kalbin etkisidir; kalbin ürettiği şey, zaten içinde olanla aynıdır. Örneğin bir kişi duygularını her zaman gizleyemez. Arkadaş olmakla oynayabilir, cesur olmakla oynayabilir; ne oynarsa oyna, belirli bir süre boyunca sürdürebilir ve artık sürdüremez, çünkü kalpte olan şey, dudaklardan, ifadede veya atmosferde eylemler veya kelimeler şeklinde bir zaman veya başka bir şekilde ortaya çıkmalıdır. Kalp kendini şu ya da bu şekilde ifade etmekte asla başarısız olmaz. Ve neyi ifade ediyor? Sahip olduğu şey, ne olduğu.

• Bir kişi bizim acı düşmanımız olabilir ve uzun süre onu gizlemeye çalışabilir, ancak şu ya da bu şekilde ortaya çıkacaktır.
• Bir kişi bizim arkadaşımız olabilir ve bir şekilde kayıtsızlık göstermeyi sevebilir, ancak sevgisi dışarı fırlayacaktır.
• Bir insanın bize karşı bir şeyi varsa veya bize hayranlığı varsa, bu gizli kalamaz. Dudaklarını kapatacak, eylemlerinde hiçbir şey göstermeyecek ve asla söylemeyecek, ama gözlerinden bile ortaya çıkacak, göstereceği ifadeyle, atmosfer aracılığıyla tezahür edecek. Kalp kelimelerden daha yüksek sesle konuşacaktır.

Kalbimiz de tanıştığımız insanlarla yakından ilişkilidir; öyle bir ölçüde ki, sanayi, iş, meslek, bilim, siyaset ve ev hayatında, hayatın her alanında tanıştığımız insanlar kalbimizin durumundan etkilenir ve etkilenir. Kalp uyumsuzsa, bir adam ofisinde, fabrikada, evinde, arkadaşları arasında, kulüpte, toplumda, ne söylerse söylesin ya da ne yaparsa yapsın, varlığı atmosferi altüst edecektir.

Bu nedenle manyetizmanın sırrı, bir insandaki çekim gizemi, kalbin incelenmesiyle çözülür. Çoğu zaman birinin varlığında rahatsız oluruz; veya birinin varlığı, o kişi tek bir kelime söylemeden bizi cezbeder. Sanki bir insanı her zaman tanıyormuşuz gibi, onu daha önce hiç görmemiş olsak da her zaman arkadaşmışız gibi hissedebiliriz. Eğer uyum içindeysek, başkalarını da ayarlarız; ancak bir kişinin kalbi uyum içinde değilse, o zaman onun huzurundaki herkes de uyumsuz olur. Çekim ve itme gizemi budur.

Çok sık olarak insanların bir gün ve belki de bir hafta sonra veya bir ay veya bir yıl sonra çektiklerini göreceğiz, geri oksun var. O kişinin o an için ilgisini çekmesinin nedeni, kalbinin uyumlu olmasıydı; ama sonra bir süre sonra kalbi tekrar uyumsuzlaştı. Bu nedenle, bir zamanlar ilgi çeken bir kişi başka bir zaman tiksinti hissedebilir; ve nedenini bilmediği için her zaman diğerini suçlayacaktır. İnsan doğası öyledir ki, insan kendini en son görür; özellikle suçlama söz konusu olduğunda, asla kendini düşünmez, önce diğerini suçlar.

4. Kalp Doğayı Etkiler

Bu konuya daha da derine inersek, sadece insanlarda değil, doğada, atmosferde, havada, iklimde bile kalbin ayarının da olduğunu göreceğiz. Çiçekler bile bunu hissediyor. Birçok insan çiçekleri uzun süre elinde tutabilirken, diğerleri bir çiçeğe dokunur dokunmaz kaybolur. Çiçeğin solması, onun akortsuz hale geldiği anlamına gelir.

Doğu’da, kaldıkları bir dinlenme ve huzur yeri terk ettikten sonra, belki bir ağacın gölgesinde veya bir köyde, on yıl sonra geri dönen ve yeri kötü bir durumda bulan bilgelerin hikayeleri var; ama geri döndükleri an tekrar verimli hale geldi ve yer gelişti. Bu ne anlama geliyor? Ayak içinde olduklarını.

5. Kalp Görevlerini Yerine Getirir

İnsan doğası hakkında daha fazla düşünmeye ve onu daha fazla incelemeye başladığımızda, insanın olabileceği kadar bencil bir yaratık olmadığını göreceğiz. Tüm zekası, iyiliği ve nezaketi ile en adaletsiz ve düşüncesiz yaratık insandır; diğer insanların duyguları hakkında, ona bağımlı bir akrabaya veya onu bekleyen, onu önemseyen birine veya sözüne güvenen birine karşı düşüncesiz. İnsanın önünde her zaman nedeni, rahatlığı, neşesi, nesnesi vardır; diğer her şeyi bir kenara bırakır. Ancak kendi düşüncesizliğinin kurbanıdır, ancak bunun gerçekten tüm başarısızlıkların, kötü şansın, zorlukların, sorunların veya yüzleşmesi gereken başka herhangi bir şeyin nedeni olduğunu bilmiyor.

Hayatta ödenmesi gereken çok fazla borç var; sadece para değil, çevremizdekilere karşı yükümlülükler, adil veya haksız, aptalca veya akıllıca bir şekilde bizden bir şey bekleyenlere karşı yükümlülükler var: düşünce, düşünce, sevgi, hizmet, arkadaşlara ve tanıdıklara karşı yükümlülüklerimiz, yabancılara karşı yükümlülükler. Bugün yaşadığımız hayat zihinlerimizi o kadar çok işte tutuyor ki, her gün daha az düşünceli, daha az düşünceli ve daha az düşünceli hale geliyoruz. Bu nedenle, üzerimize gelen ve hayatımızda değişiklikler getiren bilinmeyen etkiler öyledir ki, şu ya da bu kişiyi ya da yıldızları, gezegenleri ve diğer şeyleri suçluyoruz; ama gerçekte hepsi kalp alemine aittir.

Bunu fark ettiğimiz anda, başkalarıyla olan ilişkimizi düşünürüz. Görevimiz, ilgimiz, dünyadaki erdemimiz düşünceli olmak, söylediğimiz her kelime, düşündüğümüz her düşünce, sahip olduğumuz her duygu hakkında düşünceli olmak, bunun başkası üzerinde ne gibi bir etkisi olacağını ve ona zevk getirip getirmeyeceğini göz önünde bulundurmaktır. Herhangi bir din veya maneviyat varsa, o da buradadır.

6. Herkese sempati

Gelişimimizin daha da yüksek bir aşaması var ve bu, karşılaştığımız her şeye sempati duyma ve devam etme tutumudur. Bu anlayışla gelir; insan doğası hakkında ne kadar çok anlayışa sahip olursak o kadar sempatik oluruz. Hak etmeyenler için bile sempati duymalıyız. Bu şekilde sembolik olarak su gibi olan sempati zamanla yayılır; okyanus suyu gibi genişleyecektir. Yükselen ve düşen sonsuz bir kaynak haline gelir.

Bunu öğretmek için Hindistan’ın bilgeleri Ganj nehrini ve Yamuna nehrini hac yerlerine dönüştürdü ve onlara kutsal dedi. Bu nehirler Himalayalar’ın tepesinde aynı yerde yükselir ve oradan bölünür ve iner, daha büyük akarsulara dönüşürler; ve Allahabad yakınlarında katıldıkları yer bir hac yeridir. Oraya gidenler tüm günahlardan arındırılırlar.

Sembolojisi şudur, Himalayaların tepesinden yükselen suyun kalpten gelen bir sevgi kaynağı gibidir. Kalpten yükselen şey, hacın ilk yeridir. Sonra kutsal Ganj ve Yamuna nehirleri gibi devam eder ve bu nehirlerin buluştuğu yere “sempati” anlamına gelen Sangam denir; ve nehrin denize ulaştığı yerde “Tanrı ile Birlik” denir. Bu sembolik biçimde gözlemlenebilen güzel bir yaşam resmidir.

Doğru yorumlanırsa, burada ve her yerde Ganj’a kutsal hac yapabiliriz; kutsal nehir kendi kalbimizden çıkan sempatidir ve Tanrı’ya ulaşmak mükemmellik, manevi kazanımdır.