HAZRETİ İNAYET HAN

Hakkında: Hazreti Inayat Khan (1882–1927), Hindistan’ın Baroda kentinde doğmuş, müzik ve şiir alanında üstün yetenekleriyle tanınan; ancak yaşamının ilerleyen dönemlerinde sufizmin derinliklerine inerek Sufi öğretilerini Batı’ya taşıyan önemli bir sufidir.

Hazreti İnayet Han, klasik Hint müziğinde ustalaşmış ve hatta Nizâm tarafından Tansen unvanı almıştır. Fakat onun asıl mirası, sufizmin evrensel mesajını –yani tüm din ve kültürlerin özünde ortak olan sevgi, birlik, uyum ve güzellik prensiplerini– Batı toplumuna tanıtmış olmasıdır. 1910 yılında Hindistan’dan ayrılarak Amerika, İngiltere ve Avrupa’ya seyahat etmiş; burada “Sufi Order in the West” (günümüzde Sufi Order International) adlı sufizm okulu kurarak, evrensel sufizmin temel ilkelerini (örneğin, “Tanrı’nın birliği”, “insanlık kardeşliği”) geniş kitlelere aktarmıştır.

Hz. İnayet Han, aynı zamanda müziğin ruhani boyutunu vurgulamış, müziği ilahi bir dil olarak görmüş ve sesin mistisizmi gibi kavramlarla, müziğin insanın içsel yolculuğunu derinleştirdiğini savunmuştur. Bu nedenle hem müzik hem de sufizm alanındaki iz bırakan çalışmaları ile saygı duyulan bir isim olarak anılmaktadır.

Hz İnayet Han’ın Yaşamı

Hz. İnayet Han 5 Temmuz 1882’de Baroda’da doğdu. Babası Maşayık Rahmat Han, 1843’te Sufi azizleri, zamindarlar (feodal toprak sahipleri), şairlerden oluşan eski bir aileye mensuptu. Ailesi Pencap’tan geldi ve müzisyendiler.

İnayat’ın annesi Khatija Bi, Hindistan’ın her yerinde zamanının en büyük müzisyenlerinden ve şairlerinden biri olarak tanınan Sholay Han Molla Bakşi’nin kızıydı. 1833’te Bhiwani’de, şu anda Uttar Pradesh olarak adlandırılan eyalette doğan Maulabakhsh, Hindistan’ın her yerini dolaştı ve kendisine prenslik rütbesi veren Mysore Maharaja’nın sarayında uzun süre kaldıktan sonra, eyaletine yerleşti. Baroda, o zamanlar onu Hindistan’ın en modern ve gelişmiş eyaletlerinden biri haline getirmek için çok şey yapan çok ilerici Maharaja Sayaji Rao Gaekwar tarafından yönetiliyordu.

Molla Bakşi, Hazreti İnayet Han’ın müzik ve kültür dünyasındaki kökenlerini şekillendiren önemli bir figürdür. O, İnayat Han’ın anne tarafından dedesidir ve Hindustani klasik müziğinin ustalarından biri olarak tanınır. Molla Baki, Baroda’da kurulan Gayanshala adlı müzik akademisinin kurucusu olarak, kuzey ve güney müzik geleneklerini birleştirerek zengin bir kültürel ortam yaratmış; bu da İnayet Han’ın erken yaşlardan itibaren müzikle iç içe büyümesine ve aynı zamanda inter-religious bir atmosferde yetişmesine vesile olmuştur.

Bu nedenle Maulabakhsh, yalnızca müzikal yeteneğiyle değil, aynı zamanda kültürel ve ruhani etki yaratan bir kişilik olarak da anılır. Onun mirası, Inayet Han’ın hayatında ve Sufi öğretilerinin Batı’ya taşınmasında önemli bir rol oynamıştır.

Tüm yazılı ve sözlü anlatımlar, İnayet Han’ın çocukluğunda bile çarpıcı bir kişiliğe sahip olduğu ve çeşitli özelliklerin onun gelişiminin sonraki seyrini önceden haber verdiği konusunda hemfikirdir. Son derece canlı ve parlak olan zekası sayesinde, kendisini yeterince ilgilendiren her şeyi kolayca özümsüyordu ve sürekli olarak Tanrı’yı, nesnelerin doğasını, ahlak ve davranış noktalarını araştırıyordu. Ve Maulabakhshi Handan’ın bir evladı olarak, erken yaşta müzikte dikkate değer bir yeterlilik göstermesi şaşırtıcı değil. Dokuz yaşındayken bir mahkeme töreninde ünlü bir Sanskrit ilahisi söyledi ve bu ona Maharaja’dan ödül ve burs kazandırdı. On dört yaşında Hindustani dilinde yazılmış Balasan Gitmala adlı müzik üzerine ilk kitabını yayınladı. Müzik öğretmeye o kadar başarılı bir şekilde başladı ki, yirmi yaşına gelmeden, büyükbabası tarafından 1886’da kurulan müzik akademisi olan ve şu anda Baroda Üniversitesi Müzik Fakültesi olan Gayanshala’da profesör oldu.

İnayat Han’ın manevi ilgisinin uyanmasına ve genişlemesine yardımcı olan şey bir bakıma onun müzikal başarılarıydı; bu ilgi onun sanat ve müzikteki güzelliğe duyduğu sevgiyle yakından bağlantılıydı, çünkü onun dünyasında kültürel ve manevi arayışlar el ele gidiyordu. Kuzeni Meher Bakşi, şimdiye kadar yayınlanmamış biyografisinde şöyle yazıyor: “Anne-babası bazen çocuğun sorununun ne olabileceğini merak ediyordu. Akrabaları ve arkadaşları arasındaki büyük hareketliliğin veya heyecanın ortasında İnayet çoğu zaman çok sessiz olurdu ve etrafındaki her şeyden üstün görünüyordu.” Büyüdükçe hakikat arayışı giderek daha bilinçli ve tutarlı hale geldi.

Ancak hayatının gerçek amacını bulmadan önce İnayat Han’ın hâlâ zor ve üzücü yıllar geçirmesi gerekiyordu. 1896’da Mevlabakhsh öldü ve her şeyden önce İnayat’ın hayatında kimsenin dolduramayacağı bir boşluk bıraktı. Daha sonra on yaş küçük kardeşi Karamat Han’ın 1900 yılında ani ölümü onu derinden etkiledi ve iki yıl sonra çok bağlı olduğu annesini kaybetti. O zamanlar yirmi yaşında olan İnayat Han, bu son kaybın ardından ilk bağımsız yolculuğuna çıktı ve onu Madras ve Mysore’a götürdü; burada büyükbabasının şöhret ve başarı kazandığı aynı yerlerde ün kazandı. Yaklaşık bir yıllığına Baroda’ya döndü ve bu süre zarfında şiirlerinden oluşan bir antolojiyi farklı Hint dillerinde Sayaji Garbavali adıyla yayınladı; ancak çok geçmeden gelişimi ve faaliyetleri için başka bir sahneye ihtiyaç olduğu anlaşıldı. Kendisi Maulabakhshi müziği ve müzikal konseptleri konusunda uzman olduğundan, bunları o dönemde Moğol geleneğinin ve kültürünün kalan başlıca merkezi olan Haydarabad’a taşıma dürtüsünü hissetti. Ancak muhtemelen orada kendisini bekleyen büyük manevi deneyimlerin de farkındaydı.

İlk altı ay müzik etkinlikleriyle, tanıdıklar ve arkadaşlar edinmekle geçti; İnayet Han aynı zamanda müzik üzerine son kitabı Minqar-i Musiqar’ı da yazdı ve bu kitapla büyükbabasının müzik sistemini Urdu okuyucularının kullanımına sundu. Daha sonra Nizam H.E.H.’nin sarayında tanıtıldı. Oldukça mistik bir eğilime sahip olan Mahbub Ali Han, bu genç adamın gösterdiği müzik yeteneğinin harika bir sırrı gizleyen dış bir örtüden başka bir şey olmadığını hemen hissetmişti. İnayet Han, sorularıyla bunu anlamaya çalıştığında Meher Bakşi’nin biyografisinde bahsettiği etkileyici yanıtı verdi. “Huzur,” dedi İnayet, “ses, tezahürün en yüksek kaynağı olduğundan, kendi içinde gizemlidir; Kim ses bilgisine sahip olursa, şüphesiz o, kâinatın sırrını bilir. Müziğim benim düşüncemdir ve düşüncem benim duygumdur. Duygu okyanusunun derinliklerine daldıkça melodiler halinde ortaya çıkardığım inciler daha da güzelleşiyor. Böylece müziğim başkaları hissetmeden bende bir duygu yaratıyor. Müziğim benim dinimdir ve bu nedenle dünyevi başarı onun için asla uygun bir bedel olmayacaktır; tek amacım mükemmelliğe ulaşmaktır…. Size getirdiğim şey sadece eğlendirmek için müzik değil, aynı zamanda ruhları Tanrı’da birleştiren uyumun çekiciliğidir.” Müzisyen çoktan bir Sufi Piri olmuştu ama yine de Mürşidini bulması gerekiyordu; onun ezoterik eğitimi henüz başlamamıştı!

Her ne kadar İnayet Han şimdiye kadar Hindistan’ın tamamında çok fazla tanınmış olsa da, dikkati ve ilgisi giderek daha çok manevi hayata, müziğiyle çok yakından bağlantılı olan mistisizme doğru yöneldi. Kendisine Fars ve Arap edebiyatını öğreten ve kendisi de bir mistik olan, diğer arkadaşlarının anlayamadığı şeyleri İnayet’ta tanıyan tanınmış bir alim olan Mevlana Haşimi’de harika bir arkadaş ve rehber buldu. Meher Bakşi’nin dediği gibi, “Haşimi, İnayet’te kendisini bekleyen yıllar için kelimelerin ve hayallerin ötesinde bir şeylerin hazırlanmakta olduğunu biliyordu.”

İnayet Han, Haydarabad’daki kalışı sırasında Mürşidi ile Haşimi’nin evinde tanıştı. Seyyid Muhammed Haşim Medeni, Mevlana Haşimi ve Arap kökenli diğer önde gelen Haydarabadi Müslümanları gibiydi, ancak o, Sufilerin özel olarak Hint Çiştiyye tarikatının Piriydi. İnayat Han, Mürşidi’nin 1908’deki ölümüne kadar dört yıl boyunca, Baroda’ya ara sıra yaptığı ziyaretler dışında, onun mest olmuş müridi olarak Haydarabad’da kaldı. Mürşidi şerefine yazıp söylediği şiirlerin bir kısmı muhafaza edilmiştir.

Yıllar sonra Hazreti İnayat, en güzel öğretilerinin çoğunu Mürşid ile Mürid arasındaki ilişkiye ayıracaktı ve bunlar, kendisinin bu ilişkide bulduğu derin sevinç ve coşkuya dair anılarını yansıtıyordu. Sufilerin yok olma ve yeniden dirilme, egoyu kaybetme ve varlığın özünü keşfetme terimleri olan Fena ve Beqa manevi yaşamının büyük süreci, İnayat Han için artık bir gerçeklik haline geliyordu.

İnayat Han’ın Hindistan’da kalan yılları yine Seylan’a ve oradan Rangoon’a gittiği kapsamlı seyahatlerle sürdü. O ve kardeşleri daha sonra Kalküta’ya gittiler ve burada babasının ölümü nedeniyle gerekli olan Baroda’ya kısa bir ziyaret dışında Batı’ya doğru yola çıkana kadar orada kaldılar. Bu dönem onun Hindistan’daki yaşamının doruk noktasıydı; müziği ve mistisizmi birlikte nadir bir mükemmelliğe doğru olgunlaşıyordu. Ancak çok geçmeden hayatı başka bir belirleyici dönemece girdi; Batı dünyası onun gelecekteki çalışmalarına sahne olacaktı.

Böylece Hazreti İnayat’ın yukarıda alıntılanan pasajda çok canlı bir şekilde anlattığı zamana dönüyoruz. Bir aşırı uçtan diğerine giden İnayat, feodal Hindistan’dan doğrudan Amerika Birleşik Devletleri’nin modern dünyasına gitti. Ona beş yaşındaki küçük kardeşi Maheboob Khan ve kuzeni ve ömür boyu arkadaşı Muhammed Ali Khan eşlik ediyordu; her ikisi de sadece kardeşleri ama manevi yoldaki ustaları olarak gördükleri İnayat Han’a yakın kalabilmek için vaat eden müzik kariyerlerinden vazgeçmişlerdi. Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri’ne geldikten altı ay sonra küçük kardeşleri Musharaff Han da onlara katıldı.

1912’de İnayat Han ve kardeşleri Yeni Dünya’yı terk ederek Avrupa’yı dolaştı ve orada, özellikle Fransa ve Rusya’da iyi karşılandılar. İkinci ülkeden döndüklerinde ilk olarak Fransa’ya yerleştiler, ancak 1914’te Londra’ya gittiler ve burada 1920’ye kadar kalacaklardı.

Batı’da kaldığı ilk dönemde Hazreti İnayat Han’ın asıl mesleği, anılarına göre, oradaki psikolojiyi ve genel koşulları incelemekti. Kardeşleriyle birlikte Hint müziği konserleri verdi ve bu konserlerde birçok konferans verdi. Bu, geçim kaynağı olmasının yanı sıra, konusunun manevi yönünü ve dolayısıyla Sufi tasavvufunun batıni öğretilerini geliştirme fırsatı da sağladı.

Zamanla orada burada bir dizi mürid faaliyeti başlattı, ancak yaygınlaştırma faaliyetlerine ilk sistematik formlar İngiltere’de verildi. O zamana kadar Sufiler birbirinden çok uzak birçok ülkeye dağılmıştı ve İnayat Han, onları birbirine daha yakın hale getirmek için, savaş döneminde tek bir yerde zorunlu olarak uzun süre kalmasını daha düzenli bir model geliştirmek için kullanması gerektiğini hissetti. Böylece Sufi Tarikatı, bir Hankah veya merkez ve farklı ülkeler için Ulusal Derneklerden oluşan organize bir varlık olarak ortaya çıktı. Faaliyetleri, müridlerin, yani Sufi inisiyelerinin eğitiminden ibaretti; konserler ve diğer halka açık faaliyetler düzenlendi ve adaylara yönelik kursların yanı sıra evrensel bir ideal olarak Tasavvuf hakkında dersler verildi.

1912’de Hazreti İnayat Han, daha sonra Amina Begüm olan Bayan Ora Ray Baker ile evlendi ve dört çocukları oldu. 1920’de aile Fransa’ya taşındı. Genişleyen Sufi Hareketi’nin merkezini kurmak istediği Cenevre’ye eninde sonunda yerleşmek niyetinde olmasına rağmen ailesi, İsviçre’ye taşınmak yerine Paris yakınlarında yaşamayı tercih etti. Sonuç olarak Sufi Karargâhı, tüm Sufi işlerinin yürütüldüğü Cenevre’de düzenlenirken, İnayat Han’ın özel ikametgahı Paris’in eteklerindeki Suresnes’te kaldı.

Şöhreti ve yükümlülükleri arttıkça, İnayat Han’ın Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki seyahatlerinin kapsamı ve sıklığı da aynı oranda arttı; ancak yaz aylarında herhangi bir süreliğine evine dönebiliyordu. İlk başta bunun bir emeklilik ve sessiz meditasyon dönemi olması planlanmıştı, ancak çok geçmeden onun müsait ve nispeten özgür olması gerçeği bir dizi Mürid’i evine çekti. Hazreti İnayat Han onlara ders verdi, bireysel olarak talimat verdi ve kendisinden yardım isteyen veya onun varlığının rahatlığını arayan herkese her zaman hazırdı. Böylece, başlangıçtaki emeklilikten, kısa süre sonra Sufi etkinliklerinin en yoğun ve en popüleri olan ve Hazreti İnayat’ın Sufi öğretisinin odak noktası olan Yaz Okulu büyüdü. Daha sonraki konuşmalarının büyük bir kısmı, 1921’den 1926’ya kadar düzenli olarak düzenlenen Yaz Okulunda, ilk yıl Paris yakınlarındaki Wissous’ta, ardından 1922’de Hollanda’nın Katwijk kentinde ve ardından Suresnes’te verildi.

Bu dönem onun faaliyetlerinin doruk noktasına işaret ediyor. Farklı alanlarda çalışmalarını geliştirirken gösterdiği konsantrasyon ve amansız yoğunluk sınırsız görünüyordu. Günde üç kez farklı konularda ders vermesi onun için hiç de istisnai bir durum değildi; Ayrıca her boş dakikamız, Müridleri bireysel olarak kabul etmeye, onlara tavsiyelerde bulunmaya ve onlara yardım etmeye ve Sufi örgütlerini ve onların çeşitli faaliyetlerini yönetmeye ayrıldı.

Hazreti İnayat Han, kendi rehberliğinde son Yaz Okulu olacak olan okulun kapanmasından sonra, Ekim 1926’da yanında sadece sekreteri ile Hindistan’a gitti ve Kasım ayının ilk günlerinde Delhi’ye ulaştı. Şöhreti zaten kendisinden önce ulaşmıştı ve sürekli ders vermesi ve talimat vermesi için teşvik ediliyordu. 1927’nin başlarında bir kez daha Ajmer’e gitti, oradaki en ünlü Hint Sufi türbelerini, Khwaja Mu’inuddin Çişti’nin mezarını yeniden ziyaret etti ve bu kutsal yerin muhteşem dinginliği ve kutsal Sama müziğinden bir kez daha derin bir keyif aldı. . Bu yolculuk sırasında kaptığı ölümcül soğuk nedeni, Şubat 1927’de kaldığı Delhi’deki Tilak Lodge’da vefat etti.

Sufi Mesajı ve Sufi Hareketi’nden alıntıdır, 1964. Telif hakkı Uluslararası Sufi Hareketi’ne aittir.

5